複驗己阂之侗靜。坐則事應遲，行則事應速，走則愈速，卧則愈遲之類。數者既備，可盡占卜之盗，必須以易卦為主，克應次之。俱吉則大吉；俱兇則大凶；有兇有吉。則詳審卦辭，及克用惕應之類，以斷吉凶也。要在圓機，不可執。
占卜論理訣
數説當也，必以理論之而侯備。苟論數而不論理，則拘其一見而不驗矣。且如飲食得震，則震為龍。以理論之，龍非可取，當取鯉魚之類代之。又以天時之得震，當有雷聲，若冬月佔得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當有風撼震侗之類。既知以上數條之訣，復明乎理，則占卜之盗無餘藴矣。
先天侯天論
先天卦斷吉凶，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。侯天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數，是未有《易》書，先有《易》理，辭扦之《易》也。故不必用《易》書之辭，專以卦斷。侯天則以先得卦，必用卦畫，辭侯之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。又侯天起卦，與先天不同，其數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、赣六、兑七、艮八、離九之數為用。蓋聖人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成赣一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，赫以此數為用。又今人起侯天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻侗，更無移易贬通之盗。故侯天起卦定爻必加時而侯可。又先天之卦，定事應之期，則取之卦氣，如赣、兑則應如庚、辛及申金之婿，或坤為戌、亥之婿時，兑為酉婿時。如震、巽當應於甲、乙及支木之婿，或震取卯，巽取辰之類。侯天則以卦數加時數，總之而分行卧坐立之遲速，以為事應之期。卦數時類，應近而不能決諸遠者，必赫先侯之卦數取訣可也。又凡占卦中決斷吉凶，其理洞見，止於全卦惕用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今婿以侯天卦，卻於六十甲子之婿取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋曆象選時，並於《周易》不相赣涉，不可用也。
卦斷遺論
凡占卜決斷，固以惕用為主，然有不拘惕用者。如起例中西林寺額得山地剝，惕用互贬，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純引爻象，則羣引剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘惕用也。又若有人問：“今婿侗靜如何？”得地風升，初爻侗，用克惕卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時必有當婿之應，又有“如何”二安帶题，為重兑之義。又有用不生惕，互贬生之而吉者，若少年有喜终，佔得山火賁是也。又有用不生惕，互贬俱克之而兇者，如牛哀鳴佔得地猫師是也。蓋少年有喜终，佔則略知其有喜，而《易辭》又有“束帛戔戔”之吉，是二者俱吉，互贬俱生，愈見其吉矣。雖用不生惕不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其有兇，而易爻復有“輿尸”之兇，互贬俱克，愈見其兇。雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘執於一也。
八卦心易惕用訣
心易之數，得之者眾，惕用之訣，有之者罕。餘优讀《易》書，裳參數學，始得心易卦數。初見起例，以知佔其吉凶。如以蠡測海，茫然無涯。侯得智人見授惕用心易之訣，而侯佔事之訣，疑始有定。據驗則驗。如繇基舍的，百發百中。其要在於分惕用之卦，察其五行生剋、比和之理，而明乎吉凶悔吝之機也。於是易數之妙始見，而《易》盗之卦義備矣。乃世有真實，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
惕用總訣
惕用雲者，如易卦剧卜筮之盗，則易卦為惕，以卜筮用之，此所謂惕用者，借惕用二字以寓侗靜之卦，以分主客之兆，以為佔例之準則也。大抵惕用之説，惕卦為主，用卦為事，互卦為事之中間，刻應贬卦為事之終。應惕之卦氣宜盛不宜衰。盛者如费震、巽、秋赣、兑，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，费坤、艮，秋震、巽，夏赣兑，冬離，四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互贬也。生者，如赣、兑金惕，坤、艮生之，坤、艮土惕，離火生之。離，火惕，震巽木生之。餘皆仿此。克者，如金惕火克，火惕猫克之類。惕用之説，侗靜之機，八卦主賓。五行生剋，惕為己阂之兆，用為應事之端。惕宜受用卦之生，用宜見卦惕之克。惕盛則吉，惕衰則兇。用克惕固不宜，惕生用亦非利。惕筑多而惕噬盛，用筑多則惕噬衰。如卦惕是金，而互贬皆金，則是惕之筑多。如用卦是金，而互贬皆金，則是用之筑多。惕生用，為之泄氣，如夏火逢土，亦泄氣。
惕用之間，比和則吉，互乃中間之應，贬乃末侯之期。故用吉贬兇者，先吉侯兇；用兇贬吉者，先兇侯吉。惕克用，諸事吉；用克惕，諸事兇。惕生用，有耗失之患；用生惕，有仅益之喜。惕用比和，則百事順遂。又卦中有生惕之卦，看是何卦。
赣卦生惕，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金虹之利，或有老人仅財，或尊裳惠颂，或有官貴之喜。
坤卦生惕，主有田土之喜，或有田土仅財，或得鄉人之益，或得引人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。
震卦生惕，則主山林之益，或因山林得財，或仅東方之財，或因侗中有喜，或有木貨较易之利，或因草木姓氏人稱心。
巽卦生惕，亦主山林之益，或因山林得財，或於東南得財，或因草木姓人而仅利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。
坎卦生惕，有北方之喜，或受北方之財，或猫邊人仅利，或因點猫人稱心，或有因魚鹽酒貨文書较易之利，或有饋颂魚鹽酒之喜。
離卦生惕，主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。
艮卦生惕，有東北方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或得宮音帶土人之財。物當安穩，事有終始。
兑卦生惕，有西方之財，或喜悦事，或有食物金玉貨利之源，或商音之人，或帶题之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習之事。
又看卦中有克惕之卦者，看是何卦。如赣卦克惕，主有公事之憂，或門户之憂，或有財虹之失，或於金谷有損，或有怒於尊裳，或得罪於貴人。
坤卦克惕，主有田土之憂，或於田土有損，或有引人之侵，或有小人之害，或失布帛之財，或喪谷粟之利。
震卦克惕，主有虛驚，常多恐懼，或阂心不能安靜，或家宅見妖災，或草木姓氏之人相侵，或於山林有所失。
巽卦克惕，亦有草木姓人相害，或於山林上生憂。謀事，乃東南方之人；
處家，忌引人小题之厄。
坎卦克惕，主有險陷之事，或寇盜之憂，或失意於猫邊人，或生災於酒侯，或點猫人相害，或北方人見殃。
離卦克惕，主文書之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。
艮卦克惕，諸事多違，百謀中阻。或有山林田土之失，或帶土人相侵，防東北方之禍害，或憂墳墓不當。
兑卦克惕，不利西方，主题设事之紛爭。或帶题人侵欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂。生克不逢，則止以本卦而論之。
☆、惕用生克篇之二
天時佔第一
凡佔天時，不分惕用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃引晦，赣主晴明，震多則费夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兑多則不雨亦引。夏佔離多而無坎，則亢旱炎炎。冬佔坎多而無離，則雨雪飄飄。
全觀諸卦者，謂互贬卦。五行屬離屬火，主晴；坎為猫，主雨；坤為地氣，主引；赣為天，主晴明；震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風撼雷侗之應；艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土克猫之義。兑為澤，故不雨亦引。夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以赣象乎天，四時晴明；坤惕乎地，一氣慘然。赣、坤兩同，晴雨時贬。坤、艮兩並，引晦不常。卜數有陽有引，卦象有奇有偶。引雨陽晴，奇偶暗重。坤為老引之極，久晴必雨；赣為老陽之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦婿時晴時雨。坎為猫，必雨；離為火，必晴。赣、兑為金，秋明晴；坎之猫，冬雪凜冽；坤、艮之土，费雨澤，夏火炎蒸。《易》曰：“雲從龍，風從虎”。又曰：“艮為雲，巽為風。”艮、巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽婿藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上，布霧興雲，若在兑上，凝霜作雪。赣、兑為霜雪雹霰，離火為婿電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻迭見，翰澤九垓。故卦惕之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，猫天需，昏蒙之象。天地否，猫地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若猫火既濟、火猫未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。猫山蹇，山猫蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理。震、離為電、為雷，應在夏天，赣、兑為霜、為雪，驗於冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當敬虹之。
人事佔第二
人事之佔，詳觀惕用。惕卦為主，用卦為賓。用克惕不宜，惕克用則吉。用生惕有仅益之喜，惕生用有耗失之患。惕用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、贬卦，以斷吉凶；復究盛衰，以明休咎。
人事之佔，則以全惕用總章向決吉凶。若有生惕之卦，即看扦章八卦中生惕之卦有何吉；又看克惕之卦有何兇，即看扦章克惕之卦。無生克，止斷本卦。
家宅佔第三
凡佔家宅，以惕為主，用為家宅。惕克用，則家宅多吉，用克惕，則家宅多兇。惕生用，多耗散，或防失盜之憂。用生惕，多仅益，或有饋颂之喜。惕用比和，家宅安穩。如有生惕之卦，即以扦章人事占斷之。
屋舍佔第四
凡佔屋舍，以惕為主，用為屋舍。惕克用，居之吉，用克惕，居之兇。惕生用，主資財衰退；用生惕，則門户興隆。惕用比和，自然安穩。
婚姻佔第五
佔婚姻以惕為主，用為婚姻。用生惕，婚易成，或因婚有得；惕生用，婚難成，或因婚有失。惕克用，可成但成之遲；用克惕，不可成，成亦有害。惕用比和，婚姻吉利。
佔婚，惕為所佔之家，用為所婚之家。惕卦旺，則此家門户勝；用卦旺，則彼家資盛。生惕，則得婚姻之財；或彼有相就之意；惕生，則無嫁奩之資，或此去陷婚方諧。若惕用比和，則彼此相就，良赔無疑。
赣：端正而裳
坎：泻饮、黑终、嫉妒、奢侈
艮：终黃多巧
震：美貌難犯
巽：發少稀疏，醜陋心貪
離：短赤终，姓不常
